Il ruolo della donna nel Vecchio Testamento

Spesso leggiamo nelle pubblicazioni della Torre di Guardia che le Sacre Scritture attribuiscono grande onore e dignità alle donne. Ma è veramente così?

E' incredibile come dopo aver passato una vita come proclamatori, pionieri, anziani di congregazione, si riesca ad "aprire gli occhi" e vedere quante assurdità abbiamo letto per anni, senza mai rifletterci su.

Pubblico delle riflessioni su alcuni versetti biblici di un nostro affezionato lettore.

* * * * * 

Prendiamo in esame alcuni versetti del VT che ci mostrano il ruolo della donna nella Bibbia. Non si tratta di tradizioni umane, bensì di come veniva definita la donna nella legge mosaica e nelle scritture, che per i Testimoni di Geova e i cristiani fondamentalisti è Parola di Dio. Le citazioni vengono dalla TNM*.


*(Traduzione del Nuovo Mondo - stampata e distribuita dai Testimoni di Geova)


In Genesi 4:19 troviamo il primo poligamo della Bibbia, Lamech. In seguito numerosi uomini vengono citati come poligami: Esaù, Giacobbe, Gedeone, Elcana, Davide, Roboamo, ecc. Il record è quello di Salomone, con 700 mogli di stirpe reale e 300 concubine.

In Genesi 19:8 troviamo il racconto di Sodoma e di Lot, che offre le sue figlie vergini alla turba per salvare gli ospiti.

In Genesi 21:10 troviamo il racconto di Abramo e Sarah e della concubina di Abramo. Un uomo poteva avere svariate concubine. Queste erano partner sessuali di uno status ancora inferiore a quello della moglie. In questo versetto è implicato il concetto di potersi sbarazzare di una concubina quando non serviva più o dava fastidio. Vengono citati numerosi uomini con concubine: Abraamo, Gedeone, Davide, Nahor, Giacobbe, Elifaz, Caleb, Manasse, Saul, Roboamo; Salomone, un levita non identificato.

Esodo 20 e 21 questi sono probabilmente i capitoli più misogini della Bibbia. Ci sono numerosi versetti in cui la donna è descritta come proprietà di suo padre. Al momento del matrimonio, la proprietà della donna veniva trasferita al marito.

Esodo 20:17

“Non devi desiderare la casa del tuo prossimo. Non devi desiderare la moglie del tuo prossimo né il suo schiavo né la sua schiava né il suo toro né il suo asino né alcuna cosa che appartiene al tuo prossimo”.

Questo è un versetto che siamo abituati a pensare che si riferisca sia agli uomini che alle donne, ma è così? Innanzitutto se lo volgiamo al femminile… Non devi desiderare il marito della tua prossima…. Non ha senso riferito agli ebrei, per cui un uomo non poteva essere di una donna, nel vero senso di proprietà. Perché di proprietà si sta parlando, elencata tra i vari possedimenti dell’uomo, oggetto tra gli oggetti.

Esodo 21:2-4 4 "Se il suo padrone gli dà una moglie ed essa gli partorisce in effetti figli o figlie, la moglie e i fanciulli di lei diverranno del padrone di lei ed egli uscirà da solo."

Al padrone di schiavi era permesso dare in moglie una donna al suo schiavo. Non c’è menzione che venisse consultata la donna. Dopo sei anni, lo schiavo era libero, ma la moglie e i figli rimanevano proprietà dello schiavista.

· Esodo 21:7 7 “E nel caso che un uomo venda sua figlia come schiava, essa non uscirà nel modo in cui escono gli schiavi.


Un uomo poteva vendere la figlia come schiava. Un uomo schiava veniva liberato automaticamente dopo sei anni, la donna rimaneva schiava per sempre. Il versetto successivo specifica che se non dovesse soddisfare (sessualmente) il suo proprietario, questi poteva rimandarla indietro.


· Esodo 22:16-17 Ora nel caso che un uomo seduca una vergine che non è fidanzata, e in effetti giaccia con lei, egli la otterrà immancabilmente come sua moglie per il prezzo d’acquisto. 17 Se il padre di lei rifiuta recisamente di dargliela, egli deve pagare il denaro in ragione del denaro d’acquisto per le vergini.


I primi 17 versetti di Esodo 22 trattano della restituzione in caso di furto o danneggiamento della proprietà di una persona. I versi 16 e 17 trattano del caso di un uomo che seduce una vergine. Questo era visto come un reato patrimoniale verso il padre della donna. La donna doveva sposare il suo seduttore. Se il padre rifiutava di trasferire il possesso della figlia al seduttore, quest’ultimo doveva pagare un compenso in denaro, per il fatto che la figlia era molto più difficile da maritare non essendo più vergine. La figlia aveva perso di valore, per cui la compensazione.

Esodo 21:22-25 descrive una situazione in cui due uomini stanno lottando e uno urta una donna incinta. Nel caso provocasse un aborto, doveva pagare i danni al proprietario della donna – non alla donna, ma al marito perché lui era stato privato di un figlio. La donna non aveva coinvolgimento nella faccenda.

Esodo 23:17 parla della festa dei pani non fermentati, solo gli uomini dovevano parteciparvi.

Levitico tratta dei doveri dei sacerdoti, i Leviti. Le donne non potevano accedere al sacerdozio.

Levitico 12:1-5 Geova dice che una donna che partorisce un maschio è impura per 7 giorni. Se nasce una femmina, la donna è impura per 14 giorni. Partorire una femmina è doppiamente contaminante.

In Levitico 18:20 l’adulterio è definito come una relazione sessuale tra un uomo e la moglie del suo prossimo.

Levitico 20:10 "Ora l’uomo che commette adulterio con la moglie di un altro uomo commette adulterio con la moglie del suo prossimo. Dev’essere messo a morte immancabilmente, sia l’adultero che l’adultera."

Deuteronomio 22:23 estende la proibizione anche alla donna promessa in matrimonio. Se un uomo aveva una relazione con una donna senza marito, questo atto non è considerato come adulterio. Gli uomini sposati potevano frequentare prostitute. Un uomo che commetteva adulterio non commetteva un azione sbagliata verso la moglie, ma piuttosto verso il suo prossimo, proprietario della donna.

Levitico 27:6 "se l’età è da un mese a cinque anni, il valore stimato del maschio deve divenire cinque sicli d’argento e per la femmina il valore stimato dev’essere tre sicli d’argento."

Numeri 3:15 ci mostra un censimento di soli maschi nella tribù di Levi, le femmine non sono considerate degne di essere incluse.

Numeri 5:11-31 (tra parentesi uno dei passaggi che da sempre mi lascia sgomento) viene descritto un lungo rituale magico per determinare se una donna fosse stata infedele al marito. Non c’è menzione di un simile rituale per determinare se un uomo fosse stato infedele alla moglie.

In Numeri 27:8-11, Mosé descrive le regole per l’eredità. Se un uomo muore, suo figlio eredità la sua proprietà, la figlia non riceve niente. Se non c’è figlio, allora eredita la figlia. Se non ci sono figli, allora gli eredi sono i fratelli dell’uomo, le sue sorelle non ricevono niente. Se non ci sono fratelli, la proprietà passa al parente maschio più prossimo.

Numeri 30 descrive come il voto fatto da un uomo sia vincolante, mentre il voto fatto da una donna può essere annullato dal padre, se lei vive ancora nella sua famiglia, o dal marito nel caso si sia sposata.

Deuteronomio 21:10-13 descrive come un soldato possa obbligare una prigioniera a sposarlo senza riguardo per il suo volere.

Deuteronomio 22:13-21 richiede che una donna sia vergine al matrimonio. Se ha avuto relazioni sessuali quando era single nella casa di suo padre, allora deve essere lapidate. Non ci sono condizioni simili specificate per l’uomo

Deuteronomio 22:28-29 richiede che una donna vergine che è stata violentata sposi il suo stupratore, senza tenere conto dei suoi sentimenti verso di lui.

Deuteronomio 24:1 descrive la procedura per ottenere un divorzio. Solo il marito può chiedere il divorzio, non la moglie.

Deuteronomio 25:5-10 spiega la legge del levirato. Il cognato può rifiutare di sposare la vedova, alla vedova non viene data nessuna scelta.

Deuteronomio 25:11 nel caso due uomini lottino e la moglie di uno di loro afferri l’altro uomo per i testicoli, deve esserle mozzata la mano. Non c’è punizione nel caso un parente di sesso maschile afferri i testicoli dell’altro uomo.

Giudici 19:16-30 descrive uno scenario simile a Genesi 19, in cui un uomo offre la sua concubina ad una turba di violentatori, che la uccidono. L’uomo si accorge della sua morte il mattino seguente quando le dice “levati, andiamo!” e lei non risponde.

2 Cronache 36:23 menziona il secondo tempio. Una delle sue caratteristiche era la corte delle donne, considerata la zona meno sacra. Poi c’era la corte degli Israeliti, poi la corte dei sacerdoti ed infine il tempio stesso. Le corti erano disposte in modo da tenere le donne più lontano possibile dal Tempio.

In Genesi 38 abbiamo l’episodio di Giuda e Tamar. Giuda vuol far bruciare (bruciare? Non era la lapidazione la pena solita?) Tamar per essersi prostituita, ma in quanto a Giuda non ha commesso alcun peccato ad essersi unito ad una prostituta.

Lascio a voi le considerazioni. Vorrei solo dire che quando andavo in sala uno dei commenti che facevo spesso era far notare quanto il linguaggio della Bibbia sia preciso. Ora lo credo ancora, il suo linguaggio è estremamente preciso e in questi casi non lascia dubbi.


Tranquillo

* * * * * 

Stai leggendo questa pagina da un cellulare?

Visualizza la versione completa del blog 

oppure:

vai alla pagina degli ultimi commenti di tutti i post

indirizzo email dell'amministratore del blog: