Perdere gli affetti

Può essere un'esperienza diversa da persona a persona, ma è sempre dolorosa.

In questo periodo molti stanno perdendo l'amicizia di persone care.
Tra due persone ci possono essere divergenze di vario tipo a livello umano, pertanto ogni giorno nel mondo ci sono rapporti affettivi e di amicizia che vanno in pezzi.
Ci sono però rapporti affettivi che si interrompono a motivo di altri: un esempio è quanto accade...



... quando qualcuno aderisce ad un organizzazione settaria.

L'enciclopedia Treccani dà questa definizione di setta religiosa: 

Con questo termine si indicano, spesso con intenti polemici, gruppi che si separano dalla comunità religiosa originaria per dissenso su questioni dottrinali o disciplinari. Tuttavia il concetto di s.r. non implica necessariamente il distacco da una comunità religiosa preesistente, ma si riferisce semplicemente a un gruppo che segue una determinata dottrina o modo di vivere; la scelta di un indirizzo particolare di vita religiosa può staccare un gruppo di persone dalle normali forme di vita della società.


nella sezione "per ragazzi", sempre la Treccani afferma:

Viene chiamato setta un gruppo relativamente ristretto di persone che si aggregano volontariamente e di solito assumono, da una posizione minoritaria, un atteggiamento critico nei confronti dell’ordine sociale, religioso o politico esistente. Il fenomeno delle sette è universale e compare in tutte le culture e negli ambiti più svariati, ma si parla di sette prevalentemente in riferimento ai gruppi religiosi.

Per molte persone che hanno deciso di abbandonare l'organizzazione dei Testimoni di Geova, oggi molti rapporti di amicizia e familiari si stanno troncando. Sebbene i credenti TdG affermino con decisione di NON essere una setta, tutti coloro che ne escono riconoscono infine che hanno fatto parte proprio di una setta.

Certe caratteristiche "settarie" della religione dei TdG potete riconoscerle leggendo l'articolo qui sotto riportato, presente su un sito di psicologia:
ARTICOLO SCRITTO DA: DOTT.SSA SERENA GIACOMIN · 4 APRILE 2010

Diventare adepto di una setta: persuasione o autopersuasione?
A cura della Dott.ssa Serena Giacomin

Nel corso della storia, molte sono state le sette, di varia tipologia, che sono riuscite a plasmare le menti di milioni di persone, talora anche con un alto livello socio-culturale e prive di disturbi mentali. Le famiglie degli adepti continuano a chiedersi: «Come è potuto accadere?». Molti parlano di “lavaggio del cervello”, ma appare riduttiva come spiegazione. Le trasformazioni nel modo di agire e di comportarsi delle persone coinvolte nella setta, infatti, possono essere comprese solo analizzando i meccanismi psicologici che si attivano per “autolegittimare” la correttezza del nuovo modus vivendi.

Nelle sette vengono chiaramente seguite delle regole che, secondo Cialdini (2001), sono riconducibili a strategie cognitive fondamentali:

impegno e coerenza: impulso ad essere coerenti col resto del gruppo;

reciprocità: definita dal bisogno di contraccambiare favori veri, o presunti tali;

riprova sociale: tendenza a ritenere maggiormente validi i comportamenti o le scelte che vengono effettuati da un elevato numero di persone;

autorità: le asserzioni sostenute da una figura di rilievo accrescono la loro valenza persuasoria;

simpatia: attraverso la costruzione di un legame di simpatia e “similitudine” tra persuasore e persuaso, è più facile ottenere esiti di modifica degli atteggiamenti.

Una setta si fonda su un modello relazionale basato sulla dipendenza dal leader e dal resto del gruppo, dove ognuno esercita sulla persona delle pressioni proponendo costantemente un modello unico da imitare. Il leader è colui che detiene il potere assoluto, definisce obiettivi e compiti ed elargisce ricompense e punizioni, con l’obiettivo di mantenere un equilibrio ed una forte coesione nel gruppo. A questo proposito Schafer e Crichlow (1996), sulla scia degli studi di Janis (1971) sul pensiero di gruppo, hanno dimostrato che in gruppi molto coesi caratterizzati da strettissimi rapporti di interdipendenza si crea una forte convinzione di moralità di gruppo, un senso di unanimità, un’autocensura, un’illusione di invulnerabilità e stereotipi negativi nei confronti di chi è esterno al gruppo (nemico). Cialdini a tal proposito ha coniato il termine “granfalloon” per indicare un processo psicologico che si attiva quando si ha la consapevolezza di appartenere ad un gruppo. La percezione di essere parte di qualcosa viene utilizzata per suddividere giusto/non giusto e dare senso al mondo. Le differenze tra i gruppi vengono esagerate, mentre la somiglianza tra i membri sono enfatizzati. Questo crea quindi una netta distinzione fra in-group (chi è un adepto) e out-group (chiunque non faccia parte della setta): ogni membro per raggiungere la desiderata “salvezza promessa” non deve far altro che comportarsi secondo le regole dell’in-group. Un comportamento diverso è considerato inconcepibile, frutto di forze avverse. Tutte le informazioni che possono contrastare quelle diffuse fra gli adepti vengono etichettate come “diaboliche” e questo induce ad una loro efficace censura. I messaggi dall’interno, invece, vengono ripetuti continuamente: diventati familiari, acquisiscono veridicità.

Forte è l’influenza del conformismo: gli adepti sono indotti all’accettazione, che porta ad un cambiamento del comportamento basato su una profonda modifica delle convinzioni. Gli studi di Asch (1945) hanno messo in evidenza che la tendenza a conformarsi al gruppo è guidata anche solo dal semplice desiderio di essere in accordo con il gruppo, di non sentirsi diverso. La teoria del confronto sociale (Festinger, 1954), confermata dalle ricerche di Major (1994), spiega invece l’influenza esercitata dagli altri membri del gruppo affermando che paragonando se stessi agli altri, gli adepti trovano legittimazione e conferma alla correttezza del proprio comportamento. In particolare, guardiamo al comportamento altrui e lo prendiamo per buono quando siamo dubbiosi e/o la situazione è ambigua (principio della riprova sociale), il che significa che anche se un adepto avesse qualche dubbio, gli basterebbe guardare gli altri per risolvere l’incertezza, rafforzando una sorta di “ignoranza collettiva”. 
La propria indipendenza e il personale modo di pensare, vengono quindi presto sostituiti da un pensiero collettivo che offre la possibilità di sentirsi in armonia con gli altri e di trovare soddisfazione ai propri desideri di salvezza, anche se ciò comporta la deformazione della realtà. Inoltre le gratificazioni, sotto forma di approvazione, appoggio e attenzioni, sono sicuramente un rinforzo alla creazione di una nuova identità.

... Per non far allontanare gli adepti, inoltre, si fa leva sulla paura: fuori è il luogo dove non c’è salvezza, ci sono persone malvagie che non capiscono l’importanza della loro scelta... Si crea un’obbedienza senza limiti, dovuta al riconoscimento di un potere legittimo al leader carismatico (Milgram,1963), ritenuto degno di credibilità poiché fonte di benessere. ...

I leader delle sette chiedono inoltre ai propri adepti di lasciare tutto ciò che apparteneva alla loro vita quotidiana precedente. Chi entra a far parte di una setta, quindi, se mettesse in dubbio un ordine o un compito assegnato, sarebbe costretto forse a mettere in discussione ciò che vi è all’origine, creando un disagio insopportabile (“dissonanza cognitiva”; Festinger, 1957: “un individuo che attiva due idee o comportamenti che sono tra loro incoerenti, si trova in una situazione emotiva insoddisfacente”) tutto viene così razionalizzato e giustificato.

Ruolo fondamentale ha la pre-persuasione, facilitata dalla creazione di riti, inni, linguaggi, battesimi, stili di vita caratteristici, testi, che appartengono solo alla setta e che li distingue, e che permette la creazione di un clima favorevole ai principi fondanti della setta. ... Ciò che viene proposto è inoltre qualcosa che ha come scopo una “salvezza”...

Un potente processo di auto-persuasione, infine, si attiva quando gli adepti sono inviati a fare nuovi proseliti. Nel momento in cui un adepto deve convincere dell’importanza del far parte di quella setta un’altra persona, convince anche se stesso, essendo indotto a mettere in evidenza gli aspetti positivi della setta che giustificano il perché una persona decide di rimanerci. Nel caso in cui qualcuno ponesse delle obiezioni, l’adepto imparerebbe a creare forti contro-argomentazioni che possono essere utili per confutare ulteriori attacchi (“tattica della vaccinazione”) e a rafforzare così la propria convinzione. Si creerebbe una forte dissonanza, ansia e disagio, se l’adepto, dopo aver parlato molto della grandezza della propria setta, non avesse fede in essa.

Alla luce di questo, quindi, è giusto parlare di persuasione o sarebbe meglio chiamarla autopersuasione?

link dove potete leggere l'intero articolo: clicca qui

Le sette separano quindi gli adepti dalle vecchie amicizie ("mondane") quando essi entrano nell'organizzazione, mentre li separano dagli altri aderenti alla setta (familiari compresi) quando gli adepti decidono di uscirne.

La pratica dell'ostracismo verso i "dissidenti" non è esclusiva dei Testimoni di Geova, ma è un abitudine ricorrente in tutte le organizzazione settarie.

Il principio ricorrente nelle sette è: "Se resti dentro la setta otterrai la vita, se ne esci, Dio o chi per lui ti punirà con la morte o la dannazione eterna".

Emblematico è il caso vissuto dalla nota showgirl Michelle Unziker.

Ecco cosa riporta, riguardo la sua esperienza, un sito web:


Seduta sulla poltrona di Quarto Grado, decide di parlare, per la prima volta nel dettaglio, di un capitolo della sua vita particolarmente doloroso che ha rischiato di compromettere per sempre la sua esistenza. Per fortuna Michelle ha avuto la forza di uscire da questo incubo incominciato all’età di 22 anni, durante un suo momento di fragilità.

Aurora a quei tempi aveva pochi mesi e Michelle era sposata con Eros Ramazzotti, ma come lei stessa afferma, il suo passato aveva delle crepe, delle vulnerabilità. E proprio in mezzo a questo disagio, ha conosciuto una pranoterapeuta, Clelia, che poi è diventata il suo maestro che l’ha fatta entrare nella setta. La faceva sentire amata e la fece riavvicinare al padre con il quale non parlava da 6 anni: con questo gesto la donna conquistò la sua piena fiducia.

C’erano poi le cene del venerdì, delle riunioni durante le quali tutti cantavano e c’era un clima di amore e unione. All’inizio, infatti, Michelle dichiara che la soffocavano di attenzioni e di gesti amorevoli, poi l’hanno allontanata dai suoi affetti, e proprio così è finito il suo matrimonio con Eros Ramazzotti. La Hunziker ammette che la relazione con Eros avesse delle incomprensioni, ma la loro sfortuna è stata che lei abbia incontrato questa gente che, invece di cercare di aggiustare tutto, si è infilata in un momento di crisi e ha condotto Michelle alla decisione di lasciare il marito.

La purezza era fondamentale. Michelle doveva vestire di bianco e tra i 23 e i 27 anni, è stata costretta a praticare l’astinenza sessuale: “Noi tutti abbiamo una parte animale e se si riesce a controllare questa parte di noi, tu puoi essere un messaggio di luce e amore“. Ad un certo punto si è infatuata del figlio di Clelia, ma anche il loro doveva essere un amore platonico.

Il pubblico era l’unica fonte di salvezza per lei. In quegli anni era a Zelig e “la terapia del sorriso” l’ha aiutata a sopravvivere a quel maledetto periodo. Addirittura le intimavano che se avesse preso la decisione di abbandonare la setta sarebbe morta. La punivano psicologicamente, lasciandola sola per diverso tempo, dopo averla fatta allontanare da tutti i suoi cari...

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fine citazione


Ogni gruppo settario cerca di giustificare le proprie azioni in qualche modo. Per quanto riguarda i Testimoni di Geova, essi affermano con convinzione che certi comandi siano principi esposti nella Bibbia. Quando si tratta di ostracizzare un dissociato non fanno altro che parlare di lealtà a Dio e all'organizzazione. Non tengono assolutamente in considerazione altri passi biblici come:

- La parabola del buon samaritano (che addirittura aiutò chi lo malediceva - i giudei maledicevano i samaritani anche nelle loro preghiere)
- Il principio di amare i propri nemici (sebbene i disassociati o dissociati non siano spesso neppure "nemici")
- Il principio di non giudicare, perchè con la misura con la quale si giudica, si verrà giudicati
- Il principio di onorare il padre e la madre e/o di amare i propri figli

(il lettore li può trovare facilmente nella propria bibbia)


Di passi biblici ce ne sarebbero molti altri, ma il blog non è nato per fare apologia biblica. Però molti che ci leggono stanno soffrendo a motivo della perdita degli affetti.

Pertanto con questo post desidero essere vicino a coloro che hanno vissuto - o stanno vivendo - questi drammi familiari, ricordando loro che non sono soli e che migliaia di altre persone come loro stanno passando momenti simili.

Anche se il momento che state  vivendo è difficile, sappiate che è possibile superare questo dolore, e che oltre al buio tunnel che vedete si nasconde il sorriso di un'alba!

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 “Nel cuore di ogni inverno
c'è una primavera palpitante.
E dietro la nera cortina della notte
si nasconde il sorriso dell'alba.„

Kahlil Gibran

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